a02065 山原の日常

意外と知らないこと多かったです。
勉強になります

ケイ酸（?さん、珪酸、silicic acid）とは、化学式 [SiOx(OH)4−2x]n で表されるケイ素、酸素、水素の化合物の総称である。確認されているものとしては、オルトケイ酸 (H4SiO4)、メタケイ酸 (H2SiO3)、メタ二ケイ酸 (H2Si2O5) などがある。単にケイ酸と呼ぶ場合、メタケイ酸のことを示すことが多い。

化学的性質
普通、これらは単独で存在することは少なく、混合体となっていることが多い。

ケイ酸ナトリウムなどのケイ酸アルカリの濃溶液に酸を加えると、白色無定形の膠状物体ができる。これをふつうケイ酸と呼び、二酸化ケイ素と水とが化合したものであるが、その水の量は一定していない。

このケイ酸が凝固したものを乾燥空気中で放置し、さらに加熱乾燥させると順次水を失い、500 ℃ で二酸化ケイ素のキセロゲルとなる（シリカゲル）。この間、二酸化ケイ素 1モルに対して一定量の水が化合したと思われるものは存在しないから、このゲル状のケイ酸を一定の化学式で表すことは困難であるが、これらの塩から考えて、オルトケイ酸・メタケイ酸が存在すると考えられている。

ケイ酸は熱水、アルカリに溶け、また、冷水にはわずかに溶けるが、酸には溶けない。濃硫酸、無水エタノールにより脱水される。フッ化水素の作用でただちに分解される。水溶液はメチレンブルーによって青黒色となる。なお、岩石学などでは、二酸化ケイ素をケイ酸ということもある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』アリバイ 中武 のブログ
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これは実習に役に立ちそうです。
予習復習いたしましょう。

解釈の変容と多様性
ただし、どのような行為を偶像崇拝とみなすかは宗教によって見解が分かれるようになった。礼拝対象を像そのものと見るか、像の表現するものと見るかで、偶像崇拝かどうか判断がわかれるからである。

アブラハムの宗教
概論を述べるならば、ユダヤ教・イスラム教は前者の立場（礼拝行為の対象を像そのものと見なす）をとり厳しい態度を示す。キリスト教は一般に後者の立場（礼拝対象は像の表現するものと見なす）を取り、聖像を許容する傾向があると言えよう。

だが、各宗とも教派によっては異なった解釈をすることがある。すなわち、ユダヤ教やイスラム教においても、かならずしも聖像が全否定されるわけではなく、例えば紀元前後のユダヤ教はシナゴーグ装飾において自由な描出を許していたことで知られ、またイスラム教のシーア派などでは聖像使用に寛容な傾向がみられる。キリスト教においても時代・教派によっては、聖像と偶像の間に差別を設けず、厳しく否定したことがある。もっとも代表的な例として聖像破壊論争を挙げることが出来る。

[編集] 仏教
上記のごとく釈迦は偶像崇拝を否定しており、釈迦の入滅後200?500年間は釈迦の本来の教えは守られ、仏像というものは存在しなかった。インドの初期仏教美術の仏伝図（釈迦の生涯を表現したレリーフ等）においても、釈迦の姿は表されず、菩提樹、台座、足跡などによって、釈迦の存在が暗示されるのみであった。

だが次第に人々の間に、釈迦の象徴としてストゥーパ（卒塔婆、釈迦の遺骨を祀ったもの）、法輪（仏の教えが広まる様子を輪で表現したもの）や、仏足石（釈迦の足跡を刻んだ石）、菩提樹などを礼拝する傾向が生まれ、釈迦入滅後数百年経つと、釈迦の本来の意図とは異なり、仏像が出現することになった。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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こんなこと習っていなかったよ。
教えてもらえなかったこと知ると少し得した気分ですね。

市民革命（しみんかくめい）は、封建的・絶対主義的国家体制を解体して近代的市民社会をめざす革命をさす歴史用語である。一般的に啓蒙思想に基づく、人権、政治参加権あるいは経済的自由を主張した「市民」が主体となってが推し進めた革命と定義される。代表的なものはイギリス革命（清教徒革命・名誉革命）、アメリカ独立革命、フランス革命などである。

この「市民」には、封建・絶対主義から解放され、自立した自我を持つ個人という意味、および商人・資本家という二つの側面を持っているため、市民革命の定義も二義性を持つ。一方で、この二義性は表裏一体をなす。すなわち革命をなすための市民社会の形成には資本主義の発達が不可欠であり、私的所有の絶対を原則とする資本主義社会の成立が必要だったのである。

ロシア革命もこれに分類されることがある。市民革命はまた、資本主義社会から社会主義・共産主義社会の実現をめざしたプロレタリア革命とは性格を異にする。1848年革命、パリ・コミューンなどは一般的にプロレタリア革命に類される。
市民革命の前提
ブルジョワジーの誕生と市民社会の形成とは、相支え合う要素であり、ともに市民革命の要件とされる。ブルジョワジーが発展するためには労働力の移動、流通の自由や私的所有などが認められていなければならず、これは市民社会の成長を要件としている。いっぽうで、市民社会がつくられるためには、封建的支配者の打倒が必要であるが、それは経済力を持ったブルジョワジーの力が必要であった。

ブルジョワジーの誕生
個人が社会の構成要素として、一定の経済力を持ったかたちで主体的に行動することが封建制・絶対主義を覆すための前提となる。したがって市民革命には、革命の主体となるブルジョワジーの誕生が前提となる。ブルジョワジーの誕生についてはブルジョワジーの項目を参照されたい。

市民社会の形成
封建制・絶対主義の恣意的な支配から脱却し、意志を持った個人の自由なまとまりとしての社会をめざすためには、市民社会の成長が要件となる。個人の社会的・経済的自由に啓蒙思想が寄与し、各地で出版などメディアの成長がみられた。革命の結果、権利章典・アメリカ独立宣言・フランス人権宣言などが実現された。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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海賊被害なんてあるんだ。
いがいでした。

現代の海賊はハイテク武装をしており、通信機器や小型の高速艇やマシンガンを使い、航行するタンカーや商船・漁船を狙う海賊が出没する。これは、操船の自動化が進んだことにより石油タンカーなどの大型船舶の操縦が少人数でも可能となり、乗組員が少なくなったため襲撃と船内の制圧が行いやすくなったことも関係している。

マラッカ海峡
国土交通省の『海賊行為に関する調査結果』によればインドネシア周辺海域を中心とした海域での発生が多く、2003年に12件の被害が報告されている。また世界的には400件以上の被害が報告されている。海賊問題は国境を越えた麻薬や人身売買の問題などの組織犯罪として、ASEANなどで国際的な問題となっている。 2005年3月に日本船籍のタグボート「韋駄天」がマレーシア付近のマラッカ海峡で襲撃を受け、船長を含む3名が人質に取られた。この事件は同年3月26日に人質が解放され解決している。

ソマリア沖
1990年代後半から、内戦の続くソマリア近海では、豊富な武器を流用した海賊行為が増加した。2005年6月26日には、国連の支援食糧（スマトラ島沖地震津波被災者支援）を積んだ貨物船（Semlow号）が海賊に拿捕、船と乗組員に対する身代金を要求される事件が起こったほか、同年11月エジプトからケニアに向かっていた豪華客船（Seabourn Spirit号）が襲撃を受ける事件も発生した。さらに、2006年3月にはアメリカ海軍の巡洋艦と駆逐艦が、たまたま発見した不審船との間で銃撃戦を展開。不審船の乗組員が1名死亡。乗員がロケットランチャーなどで武装していたことから、海賊船であったと見られている。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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トトロのモデルになった森って東京近隣にあったんですね。映画の中の風景を見た感じでは、もっと地方の山奥をモデルにしているのかと思ってました。高校生の頃に映画でトトロを見てからかなりの歳月が経ちましたが、ちっとも色あせず今でも多くの子供たちに愛されているアニメですから凄いです。貴重な緑を守ってゆける事になり良かったですよね。

『参照記事』

東京都と埼玉県にまたがり、宮崎駿監督がアニメ映画「となりのトトロ」の構想を練った場所とされる「淵の森緑地」近くの雑木林で、開発計画を進めていた業者側が、東京・東村山市と市民団体に対し、開発断念の意向を伝えていたことが１４日、わかった。

　市は雑木林を地権者から買収し、公有地化を目指す方針だ。

　開発が計画されていたのは、淵の森緑地に隣接する約１５００平方メートル。宮崎監督が会長を務める市民団体「淵の森保全連絡協議会」によると１３日、地権者と開発業者を仲介している不動産業者から、「開発を断念する。緑が残ります」と伝えられ、市にも同様の意向が示されたという。宮崎監督は「本当にたくさんの方の助けがあった。あの風景を残すことができてうれしい」と話している。